宋以来，学者好疑古书，但疑心最重的学者，对这类效果却深信不疑，因为什么都可怀疑，圣人是不能怀疑的。

孔子的神圣受到挑战，是到了五四运动。

全盘西化论的代表胡适，他的话，即使放到今天，也很公允：我们要废黜的只是孔子的神圣性，恢复的反而是孔子的本来面目——作为先秦诸子的一员。

《古史辨》是这一运动的直接产物。胡适的学生顾颉刚，他连圣人（孔子）的圣人（三皇五帝、尧舜禹）都敢怀疑。

中国的意识形态第一次受到强有力的挑战。

天风扑面，风从海上来。

我在北大讲《论语》，讲完最后一课，问学生，”半部《论语》治天下”，你们相信这个说法吗？如果相信，请具体告诉我，你怎么用《论语》治天下——用哪些话，怎么治，治什么？当然，假设前提，是他已经当了国家领导人。他们都答不出。只有一个学生说，我爸爸从小跟我讲，夫子之言不可违。

有人说（当然是知识分子），他最想生活在宋代。

我想，他说的宋代，肯定是东挑一块儿，西挑一块儿；上挑一段儿，下挑一段儿——没有宋江、方腊，没有辽、金、西夏。

苏东坡，只看他游山玩水，做诗文。

宋徽宗，只看他写字画画，玩古董。

当时的天下怎么样？一部宋史有分教，不用我来多说。

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