樊迟比孔子小36岁，我们从他的年龄估计，这段话至少应在前495年之后。

古代隐者有个特点，就是放弃城市生活，回家种地。比如《微子》18.6-7的长沮、桀溺和荷蓧丈人，就是如此。当然，也有一些隐者是假装的，就像刘备种菜，只是韬晦之计。

孔子对种地没兴趣，他的兴趣是做官，当然得住在城里。

樊迟似乎是一位古代的重农派和民粹派。18世纪，法国有魁奈等人的重农派，反对重商派。19世纪，俄国有所谓民粹派，口号是”到民间去”，提倡到农村去教育民众，发动民众。契诃夫的小说《带阁楼的房子》（有电影），故事中的姐姐就是民粹派，不让她妹妹和主人公好。我国古代也有重农抑商，提倡躬耕的一派。天子每年要躬耕籍田，祭祀先农，先农是神农（或后稷）。神农就是重农的象征。《汉志》九流十家有农家，经典就是《神农》。管子、李悝、商鞅，战国时期流行的法家，也是重农主义者。孔子不喜欢这一套。

《孟子·滕文公上》说，滕文公即位，孟子向他推销井田制（孟子设计的井田制）。有个传神农之术的人，叫许行，听说此事，特意从楚国跑到滕国，请求到滕国落户，”受一廛而为氓”，亲自去种试验田。其实，他是借孟子在滕国推行井田，趁机传播主张。当时，有三个姓陈的，陈良、陈相和陈辛，本来是儒者，也从宋国跑来凑热闹，一见许行，就迷上了他，彻底背叛儒家，打算用许行的思想改造滕文公。他们跟孟子讲，许行的主张如何如何好，孟子很恼火，对许行狂批。他批许行，主要讲两条：第一，”自己动手，丰衣足食”，只能解决吃饭问题，其他不行，衣服帽子，煮饭的锅，耕田的犁，都得仰赖工商；第二，人人种地，根本办不到，”劳心者治人，劳力者治于人”，这是天下通义，有人靠种地吃饭，也有人不靠种地吃饭，尧、舜、禹替天下的人操劳，哪有功夫种地。前者是以商批农，后者是讲不劳动者也得食。

许行的主张对理解樊迟有帮助，孟子的批判对理解孔子有帮助。樊迟要跟孔子学种庄稼学种菜，是找错了人。孔子很不高兴，故意说反话，”吾不如老农”，”吾不如老圃”，等他走了，马上骂他为”小人”，原因是，他们政见不合。樊迟认为，只有躬耕力田，才有天下太平。孔子说，只要当领导的都喜欢”礼”、”义”、”信”，就能吸引民众，哪有种庄稼什么事。

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