乘客那儿啄取食物。乘客往往与乌鸦为戏。他们把饼饵扔到半空中，兴高采烈的看

着神鸦自天空俯冲下来，将食物由空中衔起，百无一失。

这一带地方，自然无人居住，也不适于人居住。三苏行经“东德滩”时，波涛

汹涌，船身被打击抛掷，就像一片枯干的树叶在漩涡之中一般。在他们以为已经过

了最危险的地方时，谁知又来到“怒吼滩”，这里更为惊险。怪石如妖魔，沿岸罗

列，有的直入江心。然后又来到一个地方，叫做“人鲜瓮”，意思是好多旅客在此

丧命，就如同一罐子死鱼。这里是一块特别巨大的圆石头，伸入江中，占了水道的

五分之四宽度，水道因之变窄，逼得船只经过此处时，必须急转直下，凡是旅客过

了人鲜瓮，都觉得那个老船夫，真不啻是自己“生身的父母，再造的爹娘”一样。

出了巫峡，他们不久就到了秭归，开始看见沿岸高高低低散布着些茅屋陋舍。

此处是一极小的乡镇，居民不过三四百家，坐落在陡峭的山坡上，居民极为贫苦。

可是想到这一带令人心神振奋的风光之美，觉得在这个半文明的穷乡僻壤，居然出

了两个大诗人，一个著名的皇后，还有另一个历史上著名的女人，也并非无故了。

这大概就是奇山异水钟灵统秀的缘故吧。一般居住山地的人，在风俗上总是把东西

装在桶里或筐子里，而背在背上，而且大部分是由妇女背着，这很容易使人肌肉疲

劳，但是却永远对她们的身段儿有益。处在这里，未嫁的姑娘总是把头发分开，高

高梳成两个扁圆的髻儿，以别于已婚的妇人。譬儿上插着六根银管子，横露在两侧，

另外还拢上一个大象牙梳子，有手掌那么大小，在头的后面。

苏家现在才过了巫峡和霍塘峡，最要命的一个还在下面呢。大约三十年之前，

有一次山崩，把尖锐的岩石滚落在江心，使船只无法通过。江面的交通在这带断绝

了大约二十年，后来才勉强开了一条狭窄的通道。这个地方因之叫做“新滩”。在

此处因为风雪甚大，苏家在此停留了三天。苏东坡曾有诗记此事：

缩头多寒如冻龟，雪来惟有客先知。

江边晓起浩无际，树梢风多寒更吹。

青山有似少年子，一夕变尽沧浪模。

方知阳气在流水，沙上盈尺江无嘶。

随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。

江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。

沾裳细看若刻接，岂有—一天工为。

霍然一声遍九野，吁此权柄谁执持？……

山夫只见压樵担，岂知带洒飘歌儿。

冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无惊。

高人著履踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。

野僧砍路出门去，寒多满鼻清淋漓……

舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。

草中吩咐有寒兔，孤隼下击千夫驰。

敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒厄。

楚人自古好七猎，谁能往者我欲随。

纷坛旋转从满面，马上操笔为赋之。

长江在此处有如此自然的危险，本地人却因此落个有利可图。他们打捞沉船，

转卖木板用以修理别的船，他们便以此为业。他们也像一般名胜古迹城镇的居民一

样，观光客往往因故不得不在本地停留数日，他们就可以和观光客交易而有生意做。

此地江流湍急，船上的货物往往须要卸下，而乘客也宁愿在岸上走走，使身体舒服

一下。

从秭归再往下走，已然可以在遥远的地平线上望见大牛的背部耸立在较近的山

岭顶端。他们现在正在进入的地区，是以庞大的黄牛山为主要景物的。这里的岩石

甚为奇怪，在山岭的侧影蚀刻在遥远的天空时看来，黄牛山这头巨牛似乎是由一个

穿蓝衣戴斗笠的牧童牵着。本地有个俗语描写这头黄牛蛮横的面貌说：“朝发黄牛，

暮满黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”本地的女人脸皮细嫩白净，头上包着小黑圆点

儿的头巾。风光之美可与巫峡抗衡，在有些乘客看来，甚至会超巫峡之上。那种风

景正是在中国山水画上常可见到的。形状令人难以置信的巨石，矗立天际，望之如

上帝设计的巨型屏风；又有如成群的石头巨人，或俯首而立，或跪拜于地面向上苍

祷告。河边上的岩石，层层排列成阵，似乎是设计出来，欲以大自然之壮丽故意向

人炫示。此处有一巨大之断崖，表面平坦，竖立如同巨剑，尖端正刺入江岸。再沿

江下行不远，危险的航程即将毕事之前，来到了虾蟆培。虾蟆培是一个巨大的扁圆

石头，酷似一个青蛙头，口中有水滴入河中，形状极似水晶屏风。此一巨大的扁圆

石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的

潺援之声。有些赴京赶考的举子往往在青蛙嘴边接水，带到京中研墨，供作文章之

用。

过了虾蟆培不远，大自然一阵子的天威怒气，算是消散尽了，岩石江水的洋洋

大观也收场了，从宜昌以下，风光一变而为平静安详。夕阳照着一带低平的稻田与

炊烟处处的茅舍，提醒旅客们已再度回到人类可以安居的世界。一般习俗是，旅客

到此，因为逃过灾难，转危为安，都相向庆祝。旅客以美酒猪肉犒劳船夫，人人快

乐，人人感恩。回顾过去，都以为刚刚做了一个荒唐梦。

到了江陵，苏家弃船登陆，乘车起旱，奔向京都。江上航行完毕之日，兄弟二

人已然作了诗歌百首。这些首诗另集印行，名之为《南行集》。但是，苏东坡最好

的几首诗是在陆地上行程中写的。那几首诗特别注重音韵情调气氛之美，节奏极好，

形式多变化。在襄阳他写了几首歌，《船夫吟》，如《野鹰来》，系为追忆刘表而

作，《上堵吟》则为追忆孟滔因手下二将不才失去沃土的经过。其诗为：

台上有客吟秋风，悲声萧散飘入宫。

台边有女来窃听，欲学声同意不同。

君悲竟何事，千里金城两稚子。

白马为塞凤为关，山川无人空且闲。

我悲亦何苦，江水冬更深，鳊鱼冷难捕。

悠悠江上听歌人，不知我意徒悲辛。

苏家在二月安抵京城。他们买了一栋房子，附有花园，约有半亩大，靠近仪秋

门，远离开繁乱的街道。绕房有高大的老槐树和柳树，朴质无华的气氛，颇适于诗

人雅士居住。一切安顿之后，父子三人便恭候朝廷任命了，当然那一向是需时甚久

的。兄弟二人又经过了两次考试，一是考京都部务，另一种更为重要，名为“制策”，

要坦自批评朝政。仁宗求才若渴，饬令举行此种考试，以激励公众舆论的风气，所

有读书人经大臣推荐，并凭呈送的专门著述之所长，都可以申请参加。苏氏兄弟经

大臣欧阳修的推荐，都申请而蒙通过。苏东坡蒙朝廷赐予的等级，在宋朝只有另一

人获得。他又呈上二十五篇策论文章，其中有些篇已经成为后世学校中必读的散文。

后来，皇后告诉人，仁宗曾经说：“今天我已经给我的后代选了两个宰相。”

万幸的是，父亲被任命为校书郎，并未经考试，正合他的本意，后来又授以新

职，为本朝皇帝写传记。这本来就是作家的事，他自然乐于接受。但是后来出现了

问题，就是那些皇帝都是当今天子的先人，他们的传记须忠实到什么程度呢？苏洵

决定采取史家的严格写法，史家不应当文过饰非，即使为自己的先人立传，亦当如

此。于是有了争论，在今日苏洵的文集里尚保有下列的文句：

询问臣僚上言，以为祖宗所行不能无过差，不经之事欲尽其去，无使存录……

编集故事，非日制为礼典而使后世遵而行之也。然则洵等所编者是史书之类也，遇

事而记之，不择善恶，详其曲折而使后世得知，是史之体也。若夫存其善而去其不

善，则是制作之事，而非职之所及也。班固作汉志，凡汉之事悉载而无所择也。欲

如之，则先世之小有过差者不足以害其大明，而可以使后事无疑之。

苏氏父子的文名日盛。他们与当代名家相交往，诗文为人所爱慕，一家皆以文

坛奇才而知名于时。兄弟刚二十有余。年少有时也会成为天才的障碍。苏东坡这时

轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制，一时骅骝长嘶，奋蹄激地，有随风飞

驰，征服四野八荒之势。但是弟弟则沉默寡言，父亲则深沉莫测，对事对人，一概

不通融假借，因此处世则落落寡和，将身旁这两匹千里之驹，随时勒抑，不得奋霞

奔驰。

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