“我还是有些不够明白，白夫子说，大风卷动风中的旗杆，有个士兵说这是风吹旗杆在动，这就是唯物主义，还有个士兵说旗杆没动，是心在动，这就是唯心主义？如此奇葩的士兵是老秦国的麽，前面那个士兵也还罢了，后面这个说得好生精？”

“呸，你管是哪里的士兵？这分明就是夫子举出的例子而已，关键是体会其中的道理。 同步更 新百度搜黑岩谷;你看人家木京和赵姬同学，就不会像你这样大呼小叫，下了课都还在认真思索，要不怎么说人家是优秀学子呢？”

这是一堂非常具有划时代意义的课，有没有这样的的哲人士兵根本就不是关键，本来事例中的就是和尚而非士兵，关键是看问题的角度。

一个风吹旗杆，就让人理解了唯心主义和唯物主义的区别、引起诸多思考。若是在后世，一定会有人鼓吹唯心主义，可在这个哲学发展还处于空窗期的先秦时代，白栋说什么是标准答案什么就是。唯心主义未必都是坏的，至少可以让人保持足够的乐观和宁静，甚至引发出类似佛学的思辩，可这是绝聪明人玩的东西，用来普及大众基本就是坑爹。

后世出现的佛学研究者重思辩哲学，代表唯心主义者阵营，这个是一定会出现的，白栋也不会太担心；可是那些以神佛骗取香火，教育善男信女守规持戒，自己却挂着个出家人的名头做大地主的教徒们还是算了，早些宣传正确的哲学观念。有助于华夏人增强对这些教派的免疫力。

唯物主义和唯心主义的争论在聪明人中由来已久，不过现在被白栋一锤定音后。就算是木京赵姬这类绝聪明的学生也不会在这个问题投入过多精力，最吸引他们的还是白栋提出的‘原初物质’。

什么是‘原初物质’？也就是最初组成这个世界的物质本来，看似是一个十分空泛的概念，其实却是一切自然科学乃至人文科学的基础，在白栋提出原初物质前，没有人知道世界是由什么形成的，甚至就连老颜俭和孟珂这样的学宗，也无法解释人类的由来。女娲造人的传说在这个时代是非常有市场的，要不怎么周天子都要祭奠天地神灵呢？

先秦时代不是黑暗中世纪，而且华夏有史以来都是君权高于神权，列国君主祭天时也是半信半疑，所以白栋才会提出这个世上的万物都是由‘火水土风’和‘元气’形成的。在后世人看来这不过就是朴素唯物主义的观，可在这个时代却具有划时代的意义，当时老颜俭和孟珂他们都是面色微变。低头苦思不已。

白栋还没敢提出原子说，虽然这同样属于朴素唯物主义的观，却实在太过超前，他可没有亚里士多德的勇气；事实上亚里士多德提出这个观时，也是受到了许多质疑，因为他无法证明。华夏人可比傻乎乎的古希腊人聪明多了，白栋可不想整天被人堵着门论辩。

火水土风都是人类肉眼可见的东西，人活着离不开土地，死后更是离不开土地，所以不用他多做说明。学子和列师们就会将人类和土地自然联系起来，所以他提出的‘原初物质’还是很有说服力的。世界的物质性解决了。推出物质的运动性，绝对运动和相对静止的观也就自然水到渠成，这也等于为格物学打下了一个良好基础，本来哲学和物理学就有部分是互通的。

第一堂思学课没有讲太多东西，必须要让学子们慢慢消化，白栋甚至没有期待他们在毕业前能够真正接受‘思学’；哲学这种东西本来就是伴随人的一生，需要慢慢体味，然后才会受用无穷，现在‘学’了就好，死记硬背是不二良方，日后慢慢达到‘学知’的程度，甚至举一反三，越是青出于蓝他就越会感到欣慰。

可就算学生们还无法领会哲学的真正内涵，白栋这节课也是帮他们打开了眼界，眼界一开，列师们再想要勾搭学子可就没这么容易了；我现在都是在考虑世界构成的问题，什么亲亲之爱烈日骄阳的，还能有多大的吸引力？在从未出现过纯理论哲学的先秦时代，白栋的‘思学’其实更容易吸引学子们的目光。

现在是学子们一思考，白栋就会发笑，这就是轴心时代大智慧者的乐趣；长达三刻时的课程结束了，学子和列师们都在兴奋地讨论着他讲授的内容，白栋却看见草儿在对自己招手，走过去询问，草儿笑嘻嘻地道：“姐姐嫂嫂要你回家去呢，说是齐国来信了......”

齐国来信？白栋第一个想到的就是赢姝。被草儿叫做姐姐嫂嫂的就只有苦酒一个人，赢姝的事情她也知道，就是有信来，也可等自己回到家中才说，怎么还特意派了人来叫自己，莫非是赢姝那边出了什么事情？想到赢姝现在是个身怀六甲的孕妇，腹中还是自己的良种，白栋面色一变，忙叫上聂诸回返白家庄。

苦酒现在越来越像个家中大妇了，白栋风风火火赶到家中，她便拿着净身布拂迎上来，亲自为他掸去身上的尘土，趁着白越氏不备，伸手在他腰间拧了一下，压低了声音道：“书信是田因齐传来的，第一个接到的是白迟，被我压了下来，娘亲可不知道这件事......”

这妮子分明就是话里有话，笑容也透着诡异，白栋却是心中微惊，他娘的，苦主终于找来了？这个田因齐倒是个谨慎的人，等了这么久才来书信，莫非是一切都查证清楚了？不好，堂堂白子抢先睡了齐国世子的女人，偏偏这位世子还颇有文名、跟孟轲都是好朋友，这事若是处理不好，只怕会损害书院的名声，我也会面上无光。